الى كل طالب وطالبه فالثانويه العامه .. ( للي يعانون من التقارير بس ) ...

[زنوبه طايره]

السلااااام عليكم ...

مبرووووك عل القسم اليديد ...

المهم انا اليوم حبيت اساعد اللي فالثنويه لاني احس فيهم :( .. واحس في معاناتهم ..

فبحط بعض تقاريري مال الفصل الاول هي كامله يعني مع المقدمه والعرص والخاتمه ..

وان شاء الله تستفيدون منها ...

وابا من كل الاعضاء اللي فالثنويه اذا يقدروون يحطون لنا تقاريرهم مال الفصل الاول يمكن نستفيد منها ...

يلا انا ببدأ وبحط اول تقرير ...

واتريا تفاعلكم ...

خويتكم زنوبه طايره

[زنوبه طايره]

تقرير لماده ( التربيه الاسلاميه ) .. عن التوحيد


المقدمه

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي العربي الامين وبعد .

في هذاالبحث سأتناول الحديث عن التوحيد وهو تفعيل من الواحد ، يقال :وحّد الشيء : أي جعله واعتقده واحداً ،وتوحيد الله باعتقاد تفردّه فيربوبيته وأسمائه وصفاته واعتقاد أنهالرب المالك المستحق للعبادة ،فالتوحيد هو إفراد الله بكل ما يختصبه من عبادة قوليه أو فعلية . وهو أساسالإسلام ، منه تنبثق سائر نظمهوأحكامه وأوامره ونواهيه .

الموضووع

التوحيد:

هو إفراد الله بالعبادة وحده لا شريك له، وهو دين الرسل كلهم -عليهم الصلاة والسلام- الذي لا يقبل الله من أحد ديناً سواه، ولا تصح الأعمال إلا به، إذ هو أصلهـا الذي تُبنى عليه.

أقسام التوحيد:

ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفا ت، وتوحيد الألوهية.

1. توحيد الربوبية:

وهو الإقرار بأن لا رب للعالمين إلا الله الذي خلقهم، ورزقهم، وهذا النوع من التوحيد قد أقر به المشركون الأوائل، فهم يشهدون أن الله هو الخالق، والمالك، والمدبر، والمحيي، والمميت وحده لا شريك له، قال تعالى: ولئن سأ لتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون [العنكبوت 61[.
ولكن إقرارهم هذا وشهادتهم تلك لم تدخلهم في الإسلام، ولم تنجهم من النار، ولم تعصم دماءهم وأموالهم، لأنهم لم يحققوا توحيد الألوهية، بل أشركوا مع الله في عبادته، بصرفهم شيئاً منها لغيره.

2. توحيد الأسماء والصفات:

وهو الإيمان بأن لله تعالى ذاتاً لا تشبهها الذوات وصفـات لا تشبهها الصفات وأن أسماءه دلالة قطعية على ما له سبحانه من صفات الكمال المطلق كما قال تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [الشورى: 11]. وأن طريق معرفة ذلك هو الوحي وحده.

فيجب علينا : إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم إثباتاً يليق بجلاله من غير تشبيه، ولا تمثيل، ولا تعطيل، ولا تحريف، ولا تأويل، ولا تكييف، لا نحاول ذلك كله لا بقلوبنا وتصوراتنا، ولا بألسنتنا أن نكيف شيئاً من صفاته تعالى أو نمثلها بصفات المخلوقين.


3. توحيد الألوهية:

وهو توحيد العبادة أي: إفراد الله -سبحانه وتعالى- بجميع أنواع العبادة التي أمر بها كالدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من العبادات التي أمر الله بها كلها، والدليل قوله تعالى: وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً [الجن: 18]، فلا يجوز أن يصرف الإنسان شيئاً من هذه العبادات لغير الله -سبحانه وتعالى- لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لولي صالح، ولا لأي أحد من المخلوقين، لأن العبادة لا تصح إلا لله، فمن صرف شيئاً منها لغير الله فقد أشرك بالله شركاً أكبر وحبط عمله.

(معنى لا إله إلا الله) :

أي لا معبود بحق في الأرض ولا في السماء إلا الله وحده لا شريك له، لأن المعبودات الباطلة كثيرة، لكن المعبود الحق هو الله وحـده لا شريك لـه، قـال تعالى: ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير [الحج: 62]. وليس معناها لا خالق إلا الله، كما قد يظنه بعض الجهلة فإن كفار قريش الذين بعث فيهم -رسول الله صلى الله عليه وسلم- كانوا يقرون بـأن الخالـق المدبـر هو الله -تعالى- ولكنهم أنكروا أن تكون العبادة كلها لله وحده لا شريك له، كما في قوله تعالى عنهم: أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب [ص: 5]، ففهموا من هذه الكلمة أنها تبطل عبادة أي أحد من دون الله وتحصر العبادة لله وحده، وهم لا يريدون ذلك، فلذلك حاربهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقوموا بحقها، وهو إفراد الله بالعبادة وحده لا شريك له.

وبهذا يبطل ما يعتقده المبتدعة من أن معنى لا إله إلا الله: هو الإقرار بأن الله موجود، أو أنه هو الخالق القادر على الاختراع، وأشباه ذلك، وأن من اعتقد ذلك فقد حقق التوحيد المطلق، ولو فعل ما فعل من عبادة غير الله، ودعاء الأموات، والتقرب إليهم بالنذور وبالطواف بقبورهم والتبرك بتربتهم.

لقد عرف كفار قريش من قبل أن لا إله إلا الله تقتضي ترك عبادة ما سوى الله، وإفراد الله بالعبادة، وأنهم لو قالوها واستمروا على عبادة الأصنام، لتناقضوا مع أنفسهم، وهم يأنفون من التناقض، أما من يقول: لا إله إلا الله، ثم ينقضها بدعاء الأموات من الأولياء والصالحين، والتقرب إلى أضرحتهم بأنواع من العبادات فهو جاهل لمعنى كلمة التوحيد، عامل بما يناقض مقتضاها.

ولقد جاءت الأحاديث الكثيرة التي تبيّن أن معنى لا إله إلا الله هو: البراءة من عبادة ما سوى الله من الشفعاء والأنداد، وإفراد الله بالعبادة؛ فهذا هو الهدى ودين الحق، الذي أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه، أما قول الإنسان لا إله إلا الله من غير معرفة بمعناها، ولا عمل بمقتضاها، أو دعواه أنه من أهل التوحيد وهو لا يعرف التوحيد، بل ربما يخلص لغير الله في عبادته؛ من الدعاء، والخوف، والذبح، والنذر، والاستغاثة، والتوكل، وغير ذلك من أنواع العبادات؛ فإن هذا نقض للتوحيد، وصاحبه مشرك.

قال ابن رجب: فإن تحقق القلب بمعنى لا إله إلا الله، وصدقه فيها، وإخلاصه، يقتضي أن يرسخ فيه تأله الله وحده، إجلالاً، وهيبة، ومخافة، ومحبة، ورجاء، وتعظيماً، وتوكلاً، ويمتلئ بذلك، وينتفي عنه تأله ما سواه من المخلوقين، ومتى كان كذلك لم تبق فيه محبة، ولا إرادة، ولا طلب لغير ما يريد الله ويحبه ويطلبه، وينتفي بذلك من القلب جميع أهواء النفس وإرادتها، ووسواس الشيطان.

فمن أحب شيئا، وأطاعه، وأحب عليه، وأبغض عليه، فهو إلهه، فمن كان لا يحب ولا يبغض إلا الله، ولا يوالي ولا يعادي إلا لله، فالله إلهه حقاً، ومن أحب لهواه وأبغض له، ووالى عليه وعادى عليه فإلهه هواه كما قال تعالى: أرأيت من اتخذ إلهه هواه [الفرقان: 43].

اخطاء في العقيده والتوحيد :

الحلف بغير الله:
وهو من الشرك بالله لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" من حلف بغير الله فقد أشرك " والحالف بغير الله كأن يحلف بالكـعبه وبالنبي أو بإبنه أو بأمه أو بأي شيء فإنه قد عظم هذا المحلوف به وهذا التعظيم لا يصرف لغير الله لأنه هو العظيم وهذه من الأمور المنتشره بين الأمه وقد يستدل بعض المنحرفين عن فهم المنهج القرآني بآيه من سورة البقره فيقول وهو حالف بغير الله ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ) ويسكت ولا يكمـل الآيه بقوله تعالى: ( أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ). وهذا الأعتقاد من الأمور الخطيره على أمة الأسلام خصوصا وهي ضرب آيات الله بعضها ببعض كمن يقول لا تقربوا الصلاه ويسكت فإنه لا شك أراد باطلا بذلك فليحذر ولينتهي من كانت تراوده هذه الفكره الخبيثه.
(نقلا عن كتاب تحذير الأنام من الوقوع في السبعين العظام لمؤلفه:أبي عبدالله طالب بن محمود)
دعاء غير الله:
يقول الله تعالى:( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك ) وقوله صلى الله عليه وسلم:" الدعاء هو العباده ". وكما هي عباده فإنه لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل لأن الله هو المجيب لدعاء الداعين المفرج لكربات المكروبين ومن دعا غيره من نبي أو ملك أو ولي أو غيرهم أو أستغاث بغير الله فيما يقدر عليه إلا الله فهو مشرك كافر قد خرج عن دائرة الإسلام ولا يعود إليها إلابالتوبه النصوح لأن الله سبحانه وتعالى يقول منكرا على الذين يدعون غيره:(إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) والله المستعان.
(نقلا عن كتاب تحذير الأنام من الوقوع في السبعين العظام لمؤلفه:أبي عبدالله طالب بن محمود)





التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم :

التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بجائز على الراجح من قول أهل العلم فيحرم التوسل بجاه النبي صلي الله عليه وسلم فلا يقول الإنسان اللهم إني أسألك بجاه نبيك كذا وكذا وذلك لأن الوسيله لا تكون وسيله إلا إذا كان لها أثر في حصول المقصود وجاه النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبه للداعي ليس له أثر في حصول المطلوب فجاه النبي صلي الله عليه وسلم هو مما يختص به النبي صلى الله عليه وسلم وحده وهو مما يكون منقبه له وحده أما نحن فلسنا ننتفع بذلك وإنما ننتفع بالإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ومحبته وما أيسر الأمر على الداعي إذا قال اللهم إني اسألك بإيماني بك وبرسولك كذا وكذا بدلا من أن يقول أسألك بجاه نبيك . ومن نعمة الله عز وجل ورحمته بنا أنه لا ينسد باب من الأبواب المحظوره إلا وأمام الإنسان أبواب كثيره من الأبواب المباحه . والحمد لله رب العالمين.
(نقلا عن كتاب فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين)

الخاتمه
حطوها بروحكم لان خاتمتي ما كانت لين هناك .. :) ...

المصادر


http://www.kuwaitmax.com/vb/showthread.php?t=29360

http://www.khayma.com/akhtaa/agida.html


http://www.q8castle.com/vb/showthread.php?t=48400


http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=18959&pid=149398&st=0&#entry149398

[زنوبه طايره]

تقرير لماده ( الكيمياء ) عن الحكولات ..

المقدمة


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد و على آله أجمعين .
اما بعد;
قال تعالى: [ يسألونك عن الخمر والميسر ، قل‎ ‎فيهما إثم كبير ومنافع للناس ، وإثمهما أكبر من‎ ‎نفعهما ] (البقرة 219 ) وقال جل وعلا: [ يا‎ ‎أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب‎ ‎والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه‎ ‎لعلكم تفلحون ] المائدة 90‏

الموضوع

الكحولات عبارة عن مركبات تحتوي على مجموعة هيدروكسيل متصلة بذرة كربون مشبعة, وهذا التعريف يستثني الفينولات والتي تكون فيها مجموعة الهيدروكسيل متصلة بحلقة بنزين, وكذلك تسثنى الانولات والتي تحتوي مجموعة هيدروكسيل مرتبطة بشكل مباشر بذرة كربون غير مشبعة.

أما الايثرات فهي مركبات تمتلك مجموعتين الكيل او اريل متصلتين بذرة اكسجين وتكون ذرة الاكسجين هذه اما في سلسلة مفتوحة أو حلقية.

يمكن اعتبار الكحولات مشتقات للماء حيث تستبدل احدى ذرات الهيدروجين في جزيئ الماء بمجموعة الكيل.

تشكل الكحولات والفينولات روابط هيدروجينية مع الماء عند ذوبانها فيها.

الكحولات والفينولات والايثرات توجد بشكل كبير في الطبيعة ولها استخدامات واسعة في الصناعات والادوية .

تقسم الكحولات تبعا لعدد مجموعات الهيدروكسيل الى:
- كحولات أحادية .
- كحولات ثنائية .
- كحولات ثلاثية .
- كحولات متعددة .

تصنف الكحولات الاحادية حسب موقع مجموعة الهيدروكسيل الى :
.(1o) كحولات أولية -
.(2o)- كحولات ثانوية
.(3o)- كحولات ثالثية

الكحولات ذات السلاسل القصيرة تذوب في الماء كليا, أما السلاسل الاعلى فان قابليتها للذوبان في الماء تقل بزيادة الوزن الجزيئي, أما الفينولات فهي قليلة الذوبان في الماء.

تمتاز الكحولات والفينولات بدرجات غليانها المرتفعة.

عند نزع الماء من الكحولات يتكون الكين, ويحتاج هذا التفاعل لوسط حمضي ودرجة حرارة مرتفعة .

تتأكسد الكحولات الاولية الى الدهيدات, وهذه بدورها تتاكسد بسرعة الى أحماض كربوكسيلية, أما الكحولات الثانوية فتتأكسد لكيتونات, هذا ولا تتأكسد الكحولات الثالثية.
تتكاثف الكحولات والاحماض الكربوكسيلية لتكون استرات وماء.

والخمور هي مشروعات مختلفة تحتوي على نوع واحد من الكحولات هو الكحول الايثيلية، أما الكحولات بصورة عامة فهي عبارة عن مجموعة واسعة من المركبات لها خصائص متقاربة وتركيبات متفاوتة، فالكحول الايثيلية وهي ما تسمى بالايثانول هي التي تستخدم في صناعة الخمور المختلفة التراكيز والتي تعطى أسماء وألقاب مختلفة، فالبيرة الموجودة في الدول العربية تصل نسبة الكحول فيها إلى 6٪ من الايثانول، وفي النبيذ تصل نسبة الكحول إلى 15٪، أما الخمور القوية كالويسكي فإن نسبة الكحول فيها قد تصل إلى 60٪.
والكحول الايثيلية سهل الامتصاص في الجسم ويختلط بالدم بسرعة لسهولة ذوبانه في الماء، وينتج عن تفاعله داخل الجسم مواد ضارة بأجهزة الجسم المختلفة مثل الكبد والكلى والقلب والمخ والبنكرياس وغيرها من الأجهزة والغدد الحساسة، وحسب نسبة الكحول المستهلك يتراوح التأثير من الاسترخاء إلى التخدير الكامل، وقد يؤدي إلى الوفاة عندما تصل نسبة الكحول في الدم مستوى عال.
ومما يجدر ذكره هنا هو أن الكحول الميثيلية أو ما يسمى بالميثانول وهو مركب يقل عن الايثانول بذرة كربون واحدة وذرتي هيدروجين فقط، يوجد مختلطاً مع الكحول الايثيلية في العينات غير النقية، مثل الخمور التي تصنع سراً، كما أنه يوجد في بعض أنواع الأطياب الموجودة في السوق والمسماة كلونيا، والمثانول عبارة عن كحول سامة وخطرة تؤدي إلى فقدان البصر واختلال في الجهاز العصبي والدوري عند تناولها ولو بكميات قليلة جداً منه أي حتى عند تراكيز منخفضة، وخير شاهد على ذلك ما تقراء عنه من حوادث وفاة واختلال نتيجة بعض الممارسات الخاطئة والمتمثل في تناول وشرب بعض أنواع الكحول والتي تناقلتها وسائل الإعلام مؤخراً.
فإن الكحول الايثيلية عبارة عن مركب كيميائي له استخدامات متعددة، منها أنه يستعمل كمذيب في التفاعلات الكيميائية ويختلف تماماً عن الماء لكنه يذوب فيه، وحيث إنه من المعلوم أن جميع التفاعلات التي تتم داخل جسم الإنسان تتم في الوسط المائي فقط، وعليه فإن إحداث أي خلل في تركيب ذلك الوسط مثل إدخال مذيب آخر مثل الكحول يترتب عليه خلل في جميع التفاعلات، وهذا الخلل يتمثل في إبطاء سرعة بعض التفاعلات والإسراع في إتمام تفاعلات أخرى أو حرف بعض التفاعلات عن مسارها مما يؤدي إلى إنتاج مواد ومركبات غير مرغوب فيها بالإضافة إلى الآثار الأخرى التي قد تنتج عن نقص المحتوى المائي في خلايا الجسم وما يحدثه ذلك من أضرار، أي أن جميع هذه الأنواع من الخلل لها مضارها على جسم الإنسان وأجهزته المختلفة، إذاً فوصول الكحول إلى الدم يعني إحداث أضرار بالغة وتغيرات غير مرغوبة لجسم الإنسان.
أهم الأضرار التي تلحق بجسم الإنسان المدمن على تناول الكحولات (الخمور) مثل:
الكبد: من المعروف أن الكحول يسبب تحطيماً لخلايا الكبد ويؤدي إلى ترسيب الدهون فيها كما أن تناول الكحول يسبب الالتهاب الكبدي الذي يؤدي إلى تليف الكبد، ناهيك عن المضاعفات الناتجة عن تأكسد الايثانول إلى الأسيتالدهيد الذي هو أكثر سمية وفتكاً من الكحول نفسه، ونتيجة لتأثير الكحول نفسه، ونتيجة لتأثير الكحول على الكبد فإن وظائف الكبد تختل خصوصاً تلك التي تتعلق بتكوين البروتين الذي تحتاجه الكبد أو الذي تحتاجه خلايا الجسم المختلفة، وتكون النتيجة أسوأ ما يمكن عندما يصاحب تناول الخمر سوء التغذية، وتذكر التقارير أن تليف الكبد الناجم عن تناول الكحول يعتبر أهم ثالث سبب للوفيات في أمريكا وأوروبا والاتحاد السوفيتي (سابقاً).



المخ: أصبح من المعروف نتيجة الأبحاث المكثفة أن الكحول لها دور كبير في العمل على حدوث خلل وفقد في أنسجة المخ وخلايا الأعصاب لدى المدمنين على تناول الخمور لمدد زمنية طويلة مما يؤدي إلى حدوث انكماش في المخ وخلل في الجهاز العصبي مما ترتب عليه ظهور الأمراض العصبية والعمى وتدني مستوى الفهم وحسن التصرف، ولا أدل على ذلك من أن مستشفيات الأمراض النفسية والعصبية في بريطانيا قد استقبلت 17,955 حالة عام 1981م بسبب تعاطي الخمور.

الخاتمه

دبرو عماركم ... :)

المصادر والمراجع
http://www.alriyadh.com/2005/11/04/article105339.html

http://www.bytocom.com/vb/showthread.php?t=5066

http://www.alamal.med.sa/lectures/alcohol_files/frame.htm

http://www.moudir.com/vb/archive/index.php?t-1498.html


وبس هاذا اللي عندي وبحط تقارير ثانيه اذا شفت تفاعل ويا الموضوع ...

خويتكم زنوبهة طايره

[ذلتهم عيوني]

وعليـج السـلام والـرحمـه ..
اللـه يبـارك فـحياتج .. لووولز

تسلمين الغاليــــه عـ التـقاريـر ،،

وانشالله الكل يستفيييد منهااا ،

يعطيج الف عاافيـــــه ،،

[ذلتهم عيوني]

تقــريـر عـن العين ..


المقدمة:

العين عضو الإبصار، وتعد أهم عضو لكشف العالم حولنا. ونستخدم أعيننا غالبا في كل شيء نفعله ـ في القراءة والعمل ومشاهدة الأفلام والتلفاز، وممارسة الألعاب، وفي أنشطة أخرى لاحصر لها. ويعد الإبصار أغلى الحواسّ لدينا، ويخشى كثير من الناس العمى أكثر من أي عجز آخر.
كيف نرى
التركيز البؤري. من أجل أن تتكون صورة مرئية واضحة، يتعين على العين أن تجمع الأشعة الضوئية في نقطة على الشبكية. ولكن الأشعة الضوئية المنعكسة من الأجسام أو الصادرة عنها لاتتحرك بطبيعتها بعضها نحو بعض، ولكن بدلا من ذلك، تنتشر وتتحرك متوازية تقريبا. ولذا تقوم الأجزاء المعنية بتركيز البؤرة، أي القرنية والعدسة، بثني الأشعة بعضها في اتجاه بعض. وتقوم القرنية بتوفير معظم قدرة انكسار (انحناء) العين. وبعد أن تمر الأشعة الضوئية من القرنية، تتجه نحو العدسة مارة من خلال الخلط المائي وبؤبؤ العين. وتحني العدسة الأشعة تجاه بعضها أكثر قبل مرورها خلال الخلط الزجاجي وحتى وصولها إلى الشبكية. وتتجمع الأشعة الضوئية الصادرة من الأجسام، والتي تكون العينان متجهتين نحوها عند النُّقرة المركزية وهي نقرة صغيرة في مركز البقعة الصفراء، تعد المساحة المخصصة لحدة الإبصار. أما الأشعة الضوئية الصادرة عن الأجسام الجانبية، فتسقط على مساحات أخرى من الشبكية.
وتتغير قدرة انكسار العدسة بمقادير ثابتة، كلما عدلت العين بؤرتها بين الأجسام القريبة منها والبعيدة عنها. وذلك لأن الأشعة الضوئية الصادرة من الأجسام القريبة تكون منتشرة، في الوقت الذي تكون فيه الأشعة الصادرة من الأجسام البعيدة متوازية في مساراتها. وبالتالي يتحتم على العدسة توفير قدرة انحناء أكبر لكي تتجمع الأشعة الصادرة عن الأجسام القريبة. وتنشأ هذه القدرة الإضافية من خلال عملية تسمى التكيف. وفي هذه العملية، تتقلص إحدى عضلات الجسم الهدبي وبالتالي ترتخي الألياف الموصلة بين الجسم الهدبي والعدسة. ونتيجة لذلك تزداد قدرة العدسة إذ تصبح أكثر استدارة وسمكا. أما عندما تنظر العين للأجسام البعيدة، فإن عضلة الجسم الهدبي ترتخي، وبالتالي ينتج عن هذا شد للألياف المتصلة بالعدسة فتصير العدسة أكثر انبساطا. ولهذا السبب لاتستطيع العين أن تكوِّن صورة واحدة للأجسام القريبة والبعيدة في الوقت نفسه.
إدراك العمق. هو المقدرة على تقدير المسافة ومعرفة سمك الأجسام. ويتشابه نظام عدسة العين وعدسة آلة التصوير في تكوين صورة معكوسة، وبالتالي تشبه الصور المتكونة على الشبكية إلى حد كبير الصور المتكونة على فيلْم آلة التصوير. فالصورة مقلوبة من أعلى إلى أسفل ومن اليسار إلى اليمين. وتكون الصورة منبسطة كما في الصور الضوئية. وبالرغم من ذلك، يفسر الدماغ الصور كما هي في حقيقتها. وترجع مقدرة الدماغ على تفسير صورة الشبكية، معتدلة وغير معكوسة وبعمقها، إلى خبرة تصاحب الفرد منذ مولده.
ويلتقي العصبان البصريان للعينين عند نقطة تسمى التصالب البصري في قاعدة الدماغ. وفي التصالب البصري، تتعاكس أنصاف الألياف العصبية لكل عين، وتترابط مع ألياف العين الأخرى. ويستقبل كل جانب من الدماغ رسائل مرئية من كلتا العينين. وتدخل الألياف العصبية من النصف الأيمن لكل عين إلى الجانب الأيمن للدماغ. وتحمل هذه الألياف رسائل مرئية من الأجسام التي تقع على يسار الشخص. وتدخل الألياف العصبية من النصف الأيسر لكل عين إلى الجانب الأيسر للدماغ. وتحمل هذه الألياف رسائل مرئية من الأجسام التي تقع على يمين الشخص. ولهذا، فإن ضرر أي جانب من الدماغ ينتج عنه ضعف مجال الرؤية للشخص في الجانب المعاكس. وقد يحدث هذا الضرر نتيجة تعرضه لضربة أو ورم.
ويتباعد مركزا العينين عن بعضهما بحوالي 6,5سم. ولهذا السبب ترى كل عين الأشياء من زوايا مختلفة قليلاً، وترسل إلى الدماغ رسائل مختلفة نوعًا ما. ويمكن تمثيل ذلك الاختلاف بالتركيز على جسم قريب أولاً بعين واحدة مقفلة، ثم بعد ذلك بقفل العين الأخرى. وتُرى الصورة المرئية بكل عين بشكل مختلف قليلا. ويضع الدماغ الصورتين معًا، ويعطي الإدراك بالعمق، والذي يسمى أيضًا الرؤية المجسمة أو الرؤية ثلاثية الأبعاد. والصورة المتكونة لها سمك وشكل، ويستطيع الدماغ تقدير مسافة ذلك الجسم.
ويتطلب الإدراك الطبيعي للعمق أن تعمل العينان معا في عملية تسمَّى الرؤية بالعينين أو الاندماج. في هذه العملية تحرك العضلات العينين بحيث تقع الأشعة الضوئية القادمة من جسم ما عند النقطة المناظرة لكل شبكية. وعندما يقترب الجسم المرئي، فإن العينين تتجهان قليلاً نحو الداخل. وعند مشاهدة العينين لجسم بعيد، فإنهما غالبا ما تكونان متوازيتين. فإذا لم تقع الصورتان المرئيتان عند النقطتين المتناظرتين في كل شبكية، فالصورتان تكونان غير واضحتين أو تبدوان مزدوجتين أو يهمل الدماغ إحداهما.
وتكون الرسائل المرئية أقوى في إحدى العينين، وفي أحد جوانب الدماغ عند أغلب الأشخاص. ومعظم الناس يكونون يمينيّي الرؤية أو يساريّي الرؤية تماما مثل يمينيي اليد ويساريي اليد. فهم، مثلا، يفضــلون عينًا على الأخرى عند النظر في آلة التصوير أو البندقية.
التكيف للضوء والظلام. يتحكم فيه جزئيًا بؤبؤ العين. وفي الضوء الشديد، قد يصغر بؤبؤ العين صغر رأس الدبوس، فيمنع العين من الضرر أو الانبهار بالضوء الشديد. وفي الظلام يتسع حتى يصل تقريبًا اتساع القزحية كاملا، فيمرر أكبر قدر ممكن من الضوء. ومع ذلك، يحدث في الشبكية معظم الجزء المهم من التلاؤم للضوء والظلام.

الخاتمة:
إن العين من اهم النعم التي انعم الله تعالى بها علينا لأن لولها لما استطعنا رؤية الاشياء والتعرف عليها لذا فعلينا المحافظه عليها وشكر الله تعالى على هذه النعمه

المراجع:
www.mawsoah.net
موسوعة وكيبيديا


والسـموحـه .. واذا رمـت بـاجر بـعد بـحط الي عنـديـه !!

[ظبي البوادي]

تسلمين الغلا ولاهنتي

بس تقارير الفصل الاول ماينفعن حق الفصل الثاني !!

والمراجع يبونهن من الكتب >< مب من النت ^^

وانا اذا سويت التقارير بحطهن هني ان شاء الله ^_^

و السموووحه

[تومي]

تسلم اختي والله تحسين في الطلابه الى
مكروفين في المدرسة ربي يحفطج ومشكور
على التقارير